Amantes demoníacos: brujería, sexo y la crisis de la fe - Tapa blanda

por Walter Stephens (Autor)

El 20 de septiembre de 1587, Walpurga Hausmännin de Dillingen, en el sur de Alemania, fue quemada en la hoguera como bruja. Aunque había confesado haber cometido una larga lista de maleficia (actos de magia dañina), incluyendo el asesinato de cuarenta y un bebés y dos madres en el parto, su malvada carrera supuestamente comenzó con un solo acto atroz: sexo con un demonio. La fornicación con demonios fue un tema importante en el registro de su juicio, que detallaba una orgía casi continua de excesos sexuales con su paramour diabólico Federlin "en muchos y diversos lugares, . . . incluso en la calle por la noche".

Como demuestra Walter Stephens en Demon Lovers, no fue Hausmännin u otras supuestas brujas quienes estaban obsesionadas con el sexo con demonios; en cambio, varios cristianos devotos, incluidos teólogos capacitados, mostraron una extraña preocupación por el tema durante los siglos de la "caza de brujas". ¿Por qué? Para averiguarlo, Stephens lleva a cabo una investigación detallada de los primeros y más influyentes tratados sobre brujería (escritos entre 1430 y 1530), incluido el infame Malleus Maleficarum (Martillo de las Brujas).

Lejos de ser tontos crédulos o misóginos sin sentido, los primeros escritores sobre brujería emergen en el relato de Stephens como escépticos racionales pero reacios, tratando desesperadamente de resolver contradicciones en el pensamiento cristiano sobre Dios, los espíritus y los sacramentos que habían acosado a los teólogos durante siglos. La prueba de la existencia física de los demonios —por ejemplo, a través de la evidencia de su coito con brujas mortales— proporcionaría una fuerte evidencia de la realidad de lo sobrenatural, la verdad de la Biblia y la existencia de Dios. La teoría de la brujería de principios de la Edad Moderna reflejó una crisis de fe, una crisis que sigue expresándose hoy en día en debates populares sobre ángeles, abuso sexual ritual satánico y abducción alienígena.

Cubierta Delantera

El 20 de septiembre de 1587, Walpurga Hausmännin de Dillingen, en el sur de Alemania, fue quemada en la hoguera como bruja. Aunque había confesado haber cometido una larga lista de maleficia (actos de magia dañina), incluyendo el asesinato de cuarenta y un bebés y dos madres en el parto, su malvada carrera supuestamente comenzó con un solo acto atroz: sexo con un demonio. La fornicación con demonios fue un tema importante en el registro de su juicio, que detallaba una orgía casi continua de excesos sexuales con su paramour diabólico Federlin en muchos y diversos lugares, . . . incluso en la calle por la noche.

Como demuestra Walter Stephens en Demon Lovers, no fue Hausmännin u otras supuestas brujas quienes estaban obsesionadas con el sexo con demonios; en cambio, varios cristianos devotos, incluidos teólogos capacitados, mostraron una extraña preocupación por el tema durante los siglos de la caza de brujas. ¿Por qué? Para averiguarlo, Stephens lleva a cabo una investigación detallada de los primeros y más influyentes tratados sobre brujería (escritos entre 1430 y 1530), incluido el infame Malleus Maleficarum (Martillo de las Brujas).

Lejos de ser tontos crédulos o misóginos sin sentido, los primeros escritores sobre brujería emergen en el relato de Stephens como escépticos racionales pero reacios, tratando desesperadamente de resolver contradicciones en el pensamiento cristiano sobre Dios, los espíritus y los sacramentos que habían acosado a los teólogos durante siglos. La prueba de la existencia física de los demonios —por ejemplo, a través de la evidencia de su coito con brujas mortales— proporcionaría una fuerte evidencia de la realidad de lo sobrenatural, la verdad de la Biblia y la existencia de Dios. La teoría de la brujería de principios de la Edad Moderna reflejó una crisis de fe, una crisis que sigue expresándose hoy en día en debates populares sobre ángeles, abuso sexual ritual satánico y abducción alienígena.

Cubierta Trasera

El 20 de septiembre de 1587, Walpurga Hausmännin de Dillingen, en el sur de Alemania, fue quemada en la hoguera como bruja. Aunque había confesado haber cometido una larga lista de maleficia (actos de magia dañina), incluyendo el asesinato de cuarenta y un bebés y dos madres en el parto, su malvada carrera supuestamente comenzó con un solo acto atroz: sexo con un demonio. La fornicación con demonios fue un tema importante en el registro de su juicio, que detallaba una orgía casi continua de excesos sexuales con su paramour diabólico Federlin "en muchos y diversos lugares, . . . incluso en la calle por la noche".

Como demuestra Walter Stephens en Demon Lovers, no fue Hausmännin u otras supuestas brujas quienes estaban obsesionadas con el sexo con demonios; en cambio, varios cristianos devotos, incluidos teólogos capacitados, mostraron una extraña preocupación por el tema durante los siglos de la "caza de brujas". ¿Por qué? Para averiguarlo, Stephens lleva a cabo una investigación detallada de los primeros y más influyentes tratados sobre brujería (escritos entre 1430 y 1530), incluido el infame Malleus Maleficarum (Martillo de las Brujas).

Lejos de ser tontos crédulos o misóginos sin sentido, los primeros escritores sobre brujería emergen en el relato de Stephens como escépticos racionales pero reacios, tratando desesperadamente de resolver contradicciones en el pensamiento cristiano sobre Dios, los espíritus y los sacramentos que habían acosado a los teólogos durante siglos. La prueba de la existencia física de los demonios —por ejemplo, a través de la evidencia de su coito con brujas mortales— proporcionaría una fuerte evidencia de la realidad de lo sobrenatural, la verdad de la Biblia y la existencia de Dios. La teoría de la brujería de principios de la Edad Moderna reflejó una crisis de fe, una crisis que sigue expresándose hoy en día en debates populares sobre ángeles, abuso sexual ritual satánico y abducción alienígena.

Biografía del Autor

Walter Stephens es profesor Charles S. Singleton de Estudios Italianos en la Universidad Johns Hopkins. Es autor de Giants in Those Days: Folklore, Ancient History, y Nationalism y coeditor de Discourses of Authority in Medieval and Renaissance Literature.