La Santa Muerte: Orígenes, historia y secretos de la santa popular mexicana - Tapa blanda

por Charles River (Autor), Gustavo Vázquez Lozano (Autor)

*Incluye imágenes *Incluye relatos y descripciones contemporáneas del culto *Incluye recursos en línea y una bibliografía para lecturas adicionales. Académicos europeos y americanos están fascinados por ella. Es exótica; la miran con la mirada romántica del antropólogo y del sociólogo; es mexicana, colorida y tercermundista (sin mencionar que es una razón fantástica para obtener financiación de sus universidades). Muchos ven en ella, correctamente, un sincretismo prodigioso, tan común en la turbulenta historia de América Latina. La jerarquía católica, la religión predominante en México, está horrorizada; la iglesia la llama una figura de culto satánico, asociada con el crimen organizado. De manera similar, las autoridades gubernamentales observan con cautela, niegan el reconocimiento oficial a sus "iglesias" y destruyen sus santuarios solitarios en el norte de México, en carreteras plagadas de crimen. Sin embargo, entre sus seguidores —además de presos, narcotraficantes y muchos hombres y mujeres bien intencionados que buscan otras alternativas espirituales— hay algunos que trabajan del lado de la ley, especialmente soldados y policías. Presentamos a La Santa Muerte, una figura esquelética vestida como una santa católica, a quien sus fieles elevaron a los altares sin pedir permiso a nadie. De sus seguidores, ella no solo recibe velas, oraciones y peticiones, como cualquier otro santo; también la llaman con nombres cariñosos que a un observador externo le parecerían una broma: hermosa, flaca, linda niña, madrecita y, en la cúspide de la confusión, "virgen". ¿Qué es entonces el movimiento de la Santa Muerte? Como práctica, ha tomado prestado extensamente del catolicismo, la santería e incluso la Nueva Era, dependiendo del líder del momento y de la región, desde Centroamérica hasta Chicago. En la variedad más parecida al catolicismo, la gente encuentra imágenes del esqueleto vestido con una túnica verde con estrellas y bordes dorados, con rayos de luz saliendo de su cabeza: una imagen negativa de la Virgen de Guadalupe. "Es nuestra madrecita, nuestra flaquita, ella siempre nos cuida", dice una mujer anónima que se refiere a la Santa Muerte de la misma manera que los católicos mexicanos se refieren a la Virgen. Aunque sin carne, la Santa Muerte es, sin duda, una figura femenina (en español, "muerte" es un sustantivo femenino). Pero las vestimentas de la Virgen de Guadalupe no son lo único que tomó prestado la "niña blanca". De hecho, una de las principales características de este culto es su extraordinaria elasticidad. Se adaptará a cualquier cosa. Cualquiera puede dogmatizar. Todos contribuyen según sus sentimientos y experiencias. Los jóvenes cholos (pandilleros callejeros) prefieren una versión que recuerda más a algunos álbumes de Iron Maiden, y los ancianos del barrio de Tepito, otra más parecida a las que se encuentran en las iglesias de pueblos pequeños, con flores en el pelo y una túnica con bordados. Por lo tanto, para el observador casual que ve las velas, las flores, escucha el murmullo de las oraciones y nota la insistencia en recibir milagros, la Santa Muerte es como otra santa católica, a pesar de que el culto de la Santa Muerte no solo no está aprobado por ninguna denominación cristiana, sino que ni siquiera es tolerado. Esta es la historia de la Santa Muerte, el llamado culto de la crisis, una ardiente combinación de kermesse (feria mexicana), catolicismo y Nueva Era; una práctica hedonista pero que también implica sacrificios corporales. Es una expresión de fuerzas económicas, psicológicas y sociales, mayores de lo que quizás sospechen cualquiera de sus acólitos. La Santa Muerte: Los Orígenes, Historia y Secretos de la Santa Popular Mexicana examina a la santa popular y la manera en que su culto creció. Junto con imágenes de personas, lugares y eventos importantes, aprenderá sobre la Santa Muerte como nunca antes.